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  • 记道源长老莅港弘法功勋

    佛教信徒发动恭请道公每隔一年莅港讲经三个月，首在本馆开讲半月或一月，然后由佛教联合会、佛经流通处、菩提学会、华严莲社等处轮流恭请讲经，有讲一星期或一月不等，法轮每转到一处，则有一处主事人登报发表新闻，...

    不详

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  • “千江有水千江月，万里无云万里天”的全文及作者

    时保持心理的平衡和希望。 　　假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊．如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的...

    不详

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  • 印祖开示为何有人得不到佛菩萨加被?

    矣。未一月而长素矣。戚则周之女，年十九，双目失明，伸手于前，亦不见。来信以告，时彼在山三圣堂，得信即欲回家，送其女于杭州尼庵。光令写信与其女，令至诚念观音圣号，未一月亲自写信告愈矣。一女人于十六岁时，...

    佚名

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  • 鉴真东渡与舟山诸岛关系质疑

    。由日本“南部戒校园院幻住沙门长老上田照遍”题序，即“戒檀木” 。《法名赠大僧正唐鉴真过海大师东征传》载：鉴真率众僧俗35人“六月二十七日发自崇福寺至扬州新河……得好风，发至署风山，停住一月……” ...停住一月。将此曙峰山之山名，作为全岛之岛名，也在情理之中，而且历史上各朝皆有。 　　思托后来根据随大师东渡弘法经历，所撰成的《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》中，忠实载录了他们在曙峰山停留一月的情形。而...

    郭 振 民

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  • 安多古刹禅定寺

    ，虔诚之心世所罕见。禅定寺每年农历正月举行“毛兰木”法会。2月，各扎仓举行春季学经期会一月，显密学院进行考试，并诵经。3月，各扎仓举行春季中期经会十五日。4月，各扎仓诵经一月，密宗学院设坛举行法会，并同时进行考试；显宗学院进行辩经晋升；总大经堂举行四月“毛兰木”法会，晒佛转佛等。5月，总大经堂举行经会一月，各扎仓举行中期经会、诵经半月。6月，五大经堂又进行“毛兰木”法会七天，同时举行法舞、晒佛，...

    不详

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  • 朱子理學與佛學

    一即一切，一切即一」之旨。其論 太極，即逕引釋氏曰：「一月普現一切水，一切水月一月攝 。」（案：語出永嘉證道歌）又其解「通書」「理性命」論 太極又取喻云：「...而八荒之外﹐微而 一草一木之眾﹐莫不各具此理。…雖各自有一個理﹐又 卻同出於一個理爾。……釋氏云﹕「一月普現一切水﹐ 一切水月一月攝。...

    熊琬

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  • 朱子理学与佛学

    ，物物有一太极。”其说盖有取于佛氏“一即一切，一切即一”之旨。其论太极，即迳引释氏曰：“一月普现一切水，一切水月一月摄。”（案：语出永嘉证道歌）又其解“通书”“理性命”论太极又取喻云：“如月在天，只一...同出一源，此所以可推而无不通也。曰：近而一身之中，远而八荒之外，微而一草一木之众，莫不各具此理。…虽各自有一个理，又却同出于一个理尔。……释氏云：“一月普现一切水，一切水月一月摄。”这是那释氏也窥见得...

    熊琬

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  • 人间佛教的播种者 印顺导师 - 录象带拍制始末

    重于传记式的铺陈，我们则偏于思想面的行践与影响之着墨，彼此尽可双轨进行，从不同的角度、观点，来呈显一代高僧对于当代的影响力。 　　今年一月廿一日，突接获大爱卫星电视股份有限公司“印顺导师传”制作群，传真过来之公文邀访个人，希望个人谈谈与导师之因缘，对导师“人间佛教”之理念，及制作“人间佛教的播种者”之缘起；函中并提及请个人提供“人间佛教的播种者”之相关资料一事。 　　一月廿六日下午，大爱台工作同仁...

    释传道

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  • 民国佛教年纪（2）

    文库出版。　　汉藏教理院成立院董会，请太虚订院章，撰缘起文，并兼院长，遂派满智为教务主任，超一为事务主任，先赴北碚缙云山院址修理筹备。　　民国二十一年　　一月、武昌佛学院太虚命法舫整修房屋，并招高级生...净严筹备进行。　　十二月、宁波天童寺大火，焚去返照楼、回光楼、客堂、龙王堂、东禅寺、官客堂、谷仓等五十余间。班禅在国府大礼堂就西陲宣化使职。　　民国二十二年　　209　　一月、许世英、王一亭等，请政府...

    尘空

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  • 佛教的时间计算

    从一瞬推上去是一须臾，但多少一瞬才为一须臾，是没有办法计算的。　　有的计算时间是三十须臾为一时辰，十二时辰为一昼夜，约三十昼夜为一月，三月为一季，四季为一年，三十年为一世，如此而止。　　现在世界所通用的是六十忽为一秒，六十秒为一分，十五分为一刻，四刻为一小时，二十四小时为一日，约三十日为一月，约三百六十五日分为十二月为一年，百年为一世纪，每逢百年增数为一世纪。　　世间对时量的一般计算，略如上说，...

    不详

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